国宾婚庆文案，国宾婚庆文案怎么写

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1. 同为诗人，陶渊明厌恶仕途，而李白杜甫却汲汲于功名，好不掩饰自己想当官的愿望，为什么？

同为诗人，陶渊明厌恶仕途，而李白杜甫却汲汲于功名，好不掩饰自己想当官的愿望，为什么？

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为何同为古典诗的创作者的陶渊明和李白杜甫，对出仕的态度却完全不一样？

出仕者必是诗人

其实，是不是诗人与是否希望出仕没有任何关系。有些人不写诗，依旧隐居成为隐士，只是没有诗作表达，大部分人不知道罢了。有些人当了大官之后，不再写诗，谨小慎微，避免祸从口出。如“江郎才尽”的江淹，如收烧自己作品的韦庄，仕途亨通之后的高适，这些人仕途通达之后就减少了内心感情的表达，不再写诗。

所以，想不想当官，和写不写诗没有关系。要知道在中国古代，不会写诗的人根本当不了官的，首先过不了科考，就算举荐出仕，不会写诗也无法跟同僚、甚至君臣之间交流，那是无法在官场混下去的。

写诗这件事，只有不愿写，没有不会写。中国官场中的文官可以说全都是诗人。

至于是否出仕是他们自身的人生态度，同时这种态度会从他们的诗作中反应出来。

陶渊明为什么不愿出仕？

他可没少当官，年轻的时候时常当官，又时常辞官。最终绝于仕途，当时的社会环境变化是主要原因。

陶渊明祖上是东晋名将陶侃。陶侃出身寒门，一路打拼到封长沙郡公，是寒门逆袭的典范。东汉末年直到唐朝，中国的政治一直是门阀政治，当时最大的门阀是“旧时王谢堂前燕”的王谢两家。陶侃这个平民的崛起让这些大门阀非常不爽，在琅琊王氏大将军王敦当政时，把陶侃排挤到广州当刺史。后来王敦叛乱，陶侃被启用为征西大将军。陶，王两家结下世仇。

陶渊明出身不错，有出仕的资格，又有政治才干，二十九岁出仕江州祭酒。他的顶头上司却正是琅琊王氏中国书圣王羲之的儿子王凝之。仇人相见，分外不爽。加上王凝之这个人非常不堪，他的老婆是闻名天下的才女谢道韫，都只能回娘家长叹：“不意天壤之间，乃有王郎。”陶渊明便一身本事，也只能“不堪吏事”，愤然辞职。

这次辞职，是因为家族世仇和对王凝之的不满，“不愿仕”。

后来的几次出仕和辞官，与桓玄和刘裕争权，丧母丁忧有关。等到丁忧完出门，东晋已经改朝换代，成为刘宋。作为东晋名臣之后，推辞出仕成为了一种态度的表达。

东晋政治混乱，朝代更替，是陶渊明不肯出仕的原因之一。这就是出于内心的坚守，“不能仕”了。

再加上他本身性格的原因，“性本爱丘山”，是他本人的真实写照。“少无适俗韵”，他从小就看不上世俗社会的尔虞我诈，不愿与这些人同流合污。

多方面的原因加起来促成了五柳先生的一生田园归隐。当然，最重要的还是社会环境问题，如果一片清明祥和，请他出山为民、为国效力，他未必不肯。还是社会、王朝的混乱和黑暗让他完全对仕途失去了信心。

李白杜甫的求仕之路

李白、杜甫所处的朝代完全不同。他们所处的时代正是李隆基的***盛世到安史之乱这段中国历史上最繁华、最灿烂的时代，物华天宝，万国来朝。

用当下的话来说，当时的天朝状态正是我们如今复兴的目标。在这样一个积极、昂扬、上进的社会形态之中，每一个年轻人都志气高昂，契合时代的高歌。

在一个社会发展良性推进的时代，自信心会让每一个热血的文人焕发出经天纬地的愿望，社会上太多的成就和辉煌会成为个后进者追逐的目标，为了王侯功业奋力向前。

在陶渊明时代，出仕、当官在高洁文人的心中是羞耻的，在盛唐王朝，为民生立命，成为朝廷命官，成为这个伟大王朝的一颗螺丝钉，却是每一个年轻人的梦想。

李白是商人之子，早年在山中求学，自然也是学的圣人之道，努力求功名是儒家本色。但是由于出生低，不能科考，所以出蜀后自报国姓，并将山中读书美化成求道，不断干谒名人，希望进身为国家和朝廷服务，完成自己经国致世的愿望。

可惜恃才傲物，性格决定命运，时运也不济，理想未达即去世了。

杜甫情况有些不同，他是可以参加科考的，只可惜到了他这个时代，唐朝已经色厉内荏，有些虚张声势了。贪相当道，号称“野无遗贤”，天下士子，一个不录。

得不到的就是心里所想。所以，李白、杜甫念念不忘的就是仕途显达。

其实这两人做官是真的不行。都有过机会，李白曾在唐朝***中心打了两年闲工，却被“赐金放还”，就是劝退了。这很明显就是个不适合混官场的结局。而杜甫因为安史之乱投奔唐肃宗，当了左拾遗，却因为情商低不久就被贬了。终其一生，再未入朝。

不要相信那些主角意识代入的野史。李白、杜甫诗文彪炳千秋，光耀万年，可当官、管事，就是不行。

都是符合当时代的君子正途

总的来说，还是时代和社会环境的变化。魏晋南北朝乱世，君子高洁，明哲保身是大部分知识分子的认知，陶渊明只是走得更远，表现出来厌恶仕途。

而盛唐之中，君子高洁，以为国为民、为天下尽力为标杆，李杜对仕途的追求无须掩盖，这是正当的，好的追求，不需要回避。

都是君子正途，不过时代变化使然。

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陶渊明厌恶仕途，其实说到底是讨厌当时的官场规则，做官无法给他带来成就感。

他最后一次辞官时也就是个彭泽县县令，不满督邮的行径，愤然离开。陶渊明那个时代官员薪水不高，官场黑暗，皇帝频频更换，读书人得不断重新站队，所以不只是陶渊明，东晋很多文人都拒绝出仕。

李白和杜甫不一样，他俩生逢盛世，***王朝给了很多人梦想，李白和杜甫也一样，所以他俩一直在积极求仕，希望能够在政治上有所作为。

李白没有科举资格，为了做官是费劲周折。写干謁诗找人推荐，隐居起来蓄积名气，最后终于被皇帝召见了，他吟诵着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来到皇宫，皇帝封他为翰林待诏，就是就是个御用文人。

不到三年后，他被赐金还乡，又唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”离开。最后李璘打着平定安史之乱的旗号作乱，李白稀里糊涂加入，以为实现政治抱负的机会来了，结果李璘因叛乱被处死，李白被流放，他的政治理想再一次破灭。

杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”，可惜他参加了几次科举考试都不成功，其中一次主考官李林甫以零录取率完成使命，回复皇帝说天下英才已尽被朝廷所用，可怜的杜甫，就算考第一名都没机会。

杜甫做过工部侍郎，后世称“杜工部”，不过那也没有实际的工作让他主持，他最终也无法证明自己的政治才干。

所以说，陶渊明隐居，李杜求官，与个人性格、经历有关，更与他们所处的时代有关。

陶渊明不是厌恶仕途，是当大官没能力，当小官又不愿意，高不成低不就，又爱面子，所以只能摆出清高的样子。古代读书人，十年寒窗只为一朝金榜题名，做官，尤其是大官，那是光耀祖宗与家乡的。读书人追求仕途唯恐不急，哪会厌恶？厌恶的不是仕途，是不能心满意足于仕途。

出世or入世，是中国历代文人一直纠结不休的一个话题，可以说从尧舜禹到元明清，历代有识之士都在思考和践行这个事情。所以问题问得很好也很典型。但是有一点不太合适，这个话题认为李白杜甫汲汲于功名、想当官，是一种不大好公开说的事情，好像想当官就是想为自己谋求私利，满足私欲；可以说，题主是把现代相当一部分人的价值观，直接带入给古人了。

不可否认古人想捞取功名的人也有很多人是为私欲的，但可耻的是想谋求私欲而不是当官本身，当官求功名这件事又没有什么见不得人不能说的。不但能说而且可以大说特说，因为这是古代从上到下建立的核心价值观，儒生入世就是要求取功名，读书考取进士，成为国士。朝为田舍郎，暮登天子堂，这是所有学子的追求。当官，首先是为君为国效命，其次是显亲扬名，最后也才是可以获得相应的地位和财富。从隋唐开始建立科举制度，就是要形成一种全体儒生的人生理想模式——“丈夫在世立功名”。

李白、杜甫、包括贾岛、王维、孟浩然、孟郊等等绝大部分唐代诗人，无一不透露出自己求取功名的强烈愿望。因为这是当时最推崇的主流价值观，必须大书特书啊。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”——李白

“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”——杜甫

“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。”——王维

“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”——孟浩然

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”——孟郊

“功名富贵须待命，命若不来知奈何”——白居易

这些诗或直抒或暗表了诗人愿意在帝王之侧成就一番功名的心愿。

既便被我们单独列出来的边塞诗，实际上反映的也是诗人们愿意成就功名的愿望，这个愿望就是要边关杀敌报国，还能说这只是求官求财吗？

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”——王昌龄

“功名万里外，心事一杯中”“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”——高适

“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。”——岑参

只要换个角度角度看，无论歌颂帝王的应制诗还是杀气豪迈的边塞诗，无论考中进士获得功名而欣喜的诗，还是反复求仕不成郁郁不得志的感怀诗，归根结底全都是“求取功名”的诗。功名，就是诗人光明正大的理想啊！你要用今天狭隘的想法去揣测这些诗人的心胸，那自然是完全不明白“干嘛要把自己这么见不得人的小心思给曝光出来”。

可是另外一方面，隐者比入世的贤者在古人价值观中更受推崇。无论是急流勇退的隐者，还是始终不出世的隐者，都是最受尊重之人，上到帝王下到臣子，都以这些人为楷模。

从汉代开始，张良为刘邦建汉立下大功后选择隐居，他品格就成为比只求功名的韩信等人要高级很多。

而历史上许由、庞德公这些根本不参与人间功名的人则品阶更高。

陶渊明做的官不大而迷途知返，选择隐居，介于上面两类隐者之间，那也是所有贤者钦佩羡慕的人物。

就是热衷求取功名的著名唐代诗人当中，也有很多人最终选择了退隐。比如贾岛、王维都与佛结缘；孟浩然有潇洒的仙家隐士的气质。

再来看他们的诗篇：

“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”——这是李白表达对陶渊明的仰慕之情。

“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚”——这是杜甫表达对汉末隐士庞德公的仰慕之情。

“只在此山中，云深不知处”——这是贾岛表达对一位隐者的钦羡之情。

一方面看重功名，一方面仰慕隐士，这并非是唐人“精神分裂了”，而是一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理想写照。你可以说这是一种“酸葡萄”心理，或者说一种“装”，但在唐代，或者说古代所有王朝，都是把入世与出世并列夸赞弘扬！

人们在行动上多数倾向于入世，也就是当官立功名，毕竟这是人的基本欲望决定的；但在精神和理想层面，却把知机隐退者的地位推崇得最高。

总之，以自己生活中那点为名为利的“小加九”去看待唐人诗作，自然想不明白，必须认识古人的价值观才能理解其中的逻辑。

到此，以上就是小编对于国宾婚庆文案的问题就介绍到这了，希望介绍关于国宾婚庆文案的1点解答对大家有用。